مقاله «رویکرد سهروردی در درمان بیماری های نفس»

مقاله «رویکرد سهروردی در درمان بیماری های نفس»

چکیده مقاله:

سهروردی از جمله فلاسفه‌ای است که در مقایسه با سایر حکما نظام فکری خود را با نوآوری تدوین کرده است. نظام فکریِ اشراقی سهروردی حاصل اندیشه‌های او در فلسفه و عرفان است و غایت مشرب اشراقی او رسیدن به مقام ذوق و تأله با استفاده از کشف و شهود و استدلال است. نفس خالص، رکن مهمی در کشف و شهود سالک است و از آنجا که نفس از عالم انوار قاهر به عالم طبیعت نزول کرده است، مانند جسم ممکن است بیمار شود. شیخ اشراق در رساله‌های خود با طرح بحث بیماری نفس، دریچه جدیدی را در حکمت باز می‌کند و با طرز تفکر اشراقی خود به دنبال ارائه راهکار عرفانی و اخلاقی برای درمان نفس ناطقه انسانی است. شیوه درمانی سهروردی برای درمان بیماری‌های نفس، از این جهت که جزئی از مطالب عرفانی وی به شمار می‌آید، به صورت تمثیل بیان شده است و از این جهت که نسخه‌ای برای تمامی سالکان است، مطلبی اخلاقی محسوب می‌گردد. با بازشناسی نمادها در رساله‌های تمثیلی سهروردی، می‌توان شیوه اخلاقی او برای درمان بیماری‌های نفس را بازشناخت.

 

 

برای دریافت اصل مقاله اینجا را کلیک کنید.

مقاله "مبانی الهیاتی مدینه فاضله سهروردی"

"مبانی الهیاتی مدینه فاضله سهروردی"  

چکیده:

سهروردی با تدوین حکمت اشراق و تأسیس مکتب اشراقی، در عرصه اندیشه ایرانی و اسلامی تحول ایجاد کرد. حکمت و اندیشه اشراقی سهروردی، که مجموعه آثار و افکار فلسفی و عرفانی سهروردی را دربرمی‌گیرد، در کتاب حکمة الاشراق او به نحو احسن نمایان شده است. سهروردی مانند فارابی در باب مدینه فاضله اثر مستقلی تألیف نکرده، ولی درمورد حاکم مطلوب و حقّ حاکمیت سخنانی گفته است. همچنین در آثار تمثیلی خود، بیش از هر چیز به نکاتی اخلاقی اشاره کرده که می‌توانند افراد یک جامعه را به سوی رستگاری ببرند. فلسفه سهروردی بر پایه اصالت نور استوار شده که نشان می‌دهد او به حکمای ایران باستان نظر داشته است. همچنین سهروردی بارها به خسروانیون و حکمای فاضل ایران باستان چون زرتشت و کیخسرو اشاره کرده و مثلاً در باب سیاست و دولت، حکومت کیخسرو را حکومت مطلوبی دانسته است. رکن دیگر اندیشه سهروردی کتاب و سنت اسلامی است و از این رو، نظرش درباره حکومت و حاکم، با آموزه‌های اسلامی مطابقت دارد. ضمن اینکه او خود را وامدار حکمای الهی یونان مانند فیثاغورس و افلاطون و سایر حکمای الهی جهان مانند هرمس دانسته و بسیاری از آرای حکمای سلف خود مانند فارابی و ابن‌سینا را هم اخذ کرده است؛ بنابراین می‌توان احتمال داد که او در بسیاری از جهات درمورد مدینه فاضله و ویژگی‌ها و شرایط حاکم آن با فارابی هم‌رأی باشد.

این مقاله در ژورنال نسیم خرد منتشر شده است. برای دریافت مقاله اینجا را کلیک کنید.

این مقاله با همکاری دکتر نادیا مفتونی، دانشیار فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه تهران تالیف گشته است.

 

Perennial Philosophy in the Intellectual Foundations of Seyyed Hossein Nasr and Titus Burckhardt

Perennial Philosophy in the Intellectual Foundations of Seyyed Hossein Nasr and Titus Burckhardt

Abstract

Perennial philosophy holds that there is something hidden in all transcendent matters that does not belong to a particular period of history and to a particular geographical location. Rather, it exists at all times and is transferred from one period to another as a tradition. Therefore, the term tradition in Perennial philosophy is the same as the sacred intellect that lies in the institution of all these transcendent affairs. Among the thinkers who sought to discover the foundations of Perennial philosophy were Seyyed Hossein Nasr and Titus Burckhardt. Perennial philosophy and traditionalist views have always formed the main and deep theories of these two thinkers. It can also be argued that the traditionalist view of the world has influenced all of Nasr and Burckhardt’s scientific theories. What has been studied in this article is the study and analysis of the views and opinions of Seyyed Hossein Nasr and Titus Burckhardt about Perennial philosophy, and the purpose of this research is to extract the basics of Perennial philosophy based on the views of these two thinkers among their works.

Keywords

Perennial Philosophy; Traditionalism; Seyyed Hossein Nasr; Titus Burckhardt

 

Download full text of my article from site of journal: click here

 

مقاله "هنر قدسی بورکهارت و سیدحسین نصر: رهیافت معاصر هنر فاضله فارابی و هنر اشراقی سهروردی"

 

هنر قدسی بورکهارت و سیدحسین نصر: رهیافت معاصر هنر فاضله فارابی و هنر اشراقی سهروردی

چکیده مقاله:

هنر در میان متفکران ایرانی و اسلامی همواره توام با اخلاق بوده است، به طوری که بسیاری از حکما هنر را مترادف با فضیلت دانسته‌اند. با بررسی آراء فارابی می‌توان نظریات خاص او را در مورد هنر و هنرمند استخراج کرد. در نظریه هنر فاضله فارابی هنرمند در طبقه دوم مدینه فاضله  قرار دارد و حامل حقایق دینی و سعادت معقول است. همچنین نظریه هنر فاضله تمامی ویژگی‌های زیباشناختی و خلاقیت هنری را دارا می‌باشد و در حقیقت همه ارزش‌های هنری پیش فرض هنر بودن هنر فاضله است. با تأمل در آثار متعدد و مبانی فکری سهروردی نیز می‌توان دریافت که وی نیز به هنر فاضله و جنبه‌های متعالیه هنر توجه ویژه‌ای داشته است؛ گرچه خود وی مستقیماً در مورد مبانی هنر نظریه پردازی نکرده است، ولی با بررسی نظریات او می‌توان مبانی هنر فاضله اشراقی را استنباط کرد. همچنین شیخ اشراق برخی از آثار خود را به زبا
ن تمثیلی و هنری نگاشته است و این خود جلوه ای از هنر اشراقی سهروردی می‌باشد. در میان اندیشمندان معاصر، سیدحسین نصر و تیتوس بورکهارت با توجه به مبانی متعالیه هنر و سنت‌گرایی رهیافتی را با عنوان هنر قدسی ارائه داده‌اند.

این مقاله در ژورنال پژوهش در هنر و علوم انسانی منتشر شده است. برای دریافت مقاله اینجا را کلیک کنید.

این مقاله با همکاری دکتر نادیا مفتونی، دانشیار فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه تهران نگاشته شده است.

 

اصالت خرد (عقل) در حکمت خسروانی- یادداشت های فلسفی

 

به نام خداوند جان و خرد/ کزین برتر اندیشه بر نگذرد

 

حکیم بزرگ ایران زمین، ابوالقاسم فردوسی که روان او شاد باد، اثر بزرگ و منظوم خودش را که دریای فرزانگی و خردگرایی است را با ستایش خرد آغاز کرده است. همین اقدام این فرزانه بزرگ و گرانقدر برای اصالت دادن به خرد کافی می باشد. 

به نام خداوند جان و خرد/ کزین برتر اندیشه بر نگذرد

خداوند نام و خداوند جای/ خداوند روزی ده رهنمای

حکیم خراسان در آغاز شاهنامه در کنار نام یزدان پاک نام خرد را آورده است و گفته است «به نام خداوند جان و خرد». از سخن فردوسی باید چنین نتیجه گرفت که خرد یک هدیه یزدانی می باشد. برترین سپاسی که می توانیم از ایزد بکنیم این است که ارزش این هدیه گرانبها را بدانیم و این قدر دانستن جز با به کارگیری از خرد میسر نیست. 

حکیم بزرگ طوس چنین سروده است که: «خرد بهتر از هر چه ایزد بداد»

این سروده حکیمانه فردوسی، اثبات حرف ما می باشد که گفتیم، خرد برترین نعمت حق تبارک و تعالی به انسان است. صفت اشرف مخلوقات که برازنده انسان است در گرو خرد است. 

انسان در گرو خرد است و به عبارت دیگر، انسان بدون عقل معنا پیدا نمی کند.

اختیار و آرمان انسان وابسته به خرد است. 

حکیم فردوسی رضوان الله تعالی علیه چنین سروده است

خرد رهنمای و خرد رهگشا/ خرد دست گیرد به هر دو سرای

خرد راهنمای همیشگی و برتر انسان است و چیزی که دل را گشایش می دهد، خرد است.

عقل و خرد فقط مربوط به این جهان نمی شود، بلکه در عالم دیگر هم همراه ما می باشد، در نتیجه خرد پایدار است و مادی و زوال پذیر نمی باشد. 

انتشار کتاب دوبیتی های بهرخ

کتاب دوبیتی های بهرخ، مجموعه یکصد و بیست دوبیتی محمدمهدی داور، از سوی نشر شب چله، ناشر تخصصی شعر و داستان منتشر شد.

 

روز جهانی فلسفه

برای گرامیداشت «روز جهانی فلسفه» چه کاری از این بهتر که یکی از آثار افلاطون را تهیه و مطالعه کنید تا بوی آکادمی افلاطون را هم استشمام کرده باشید!



تصویر: school of athens اثر رافائل

روزجهانی فلسفه-2018

 روز جهانی فلسفه

🔻هر سال سومین پنجشنبۀ ماه نوامبر از سوی سازمان یونسکو روز جهانی فلسفه اعلام شده است. امسال؛سال 2018، پانزده نوامبر روز جهانی فلسفه است.
باید توجه داشت که فلسفه کنیز ما و ایدئولوژی ما نیست،فلسفه،فلسفه است. محدود کردن فلسفه به یک جغرافیای خاص و یا یک ایدئولوژی خاص اشتباه است.

🔹فلسفه،تمرین آزاد اندیشی است.

🔸 فلسفه چه باید بدانم و چه باید بکنم و چه میتوانم بکنم و من کیستم و من چیستم است

🔹فلسفه جرئت اندیشیدن است
#ایمانوئل_کانت میگوید:
بشر جرئت اندیشیدن داشته باش.

🔹فلسفه تعلیم اندیشیدن است نه اندیشه ها.

"روز جهانی فلسفه گرامی باد"
🍀☘🌹🌻🌼🌺

یادداشت-فلسفه،فلسفه است

شیخ اشراق حکیم شهاب الدین سهروردی اعلی الله مقامه الشریف در رساله عقل سرخ میگوید:

گفتم: راه از کدام جانب است؟
گفت: از هر طرف که بروی،اگر راه روی راه بری.

سعدی علیهم الرحمه میگوید

به راه بادیه رفتن به از نشستن باطل
و گر مراد نیابم به قدر وسع بکوشم

حافظ رحمت الله علیه میفرماید

تکیه بر تقوی و دانش در طریقت کافریست
راهرو گر صد هنر دارد توکل بایدش

*توکل و حرکت مهم ترین رکن برای رسیدن به حقیقت است*